第113章 《雷晶元章》
第113章《雷晶元章》
数日后,山谷中,白默手捏法印,脚下踏刚步斗,口中吟诵《雷晶元章》:
“天皇大帝,南极至尊。炎火之祖,勾陈之精。红头黑面,人首蛇身。口吐黑气,盘绕昆仑。总持万化,节制雷神。上部九天,日月星辰。中管五岳,城隍威灵。下通河海,十二泉扃。北酆九垒,水陆阳冥。神拒者灭,鬼拒者倾。命令到处,无敢不遵。敢有不顺,霹雳一声。头破脑裂,化为微尘。急急如天皇伽耶霹雳摄!!
斩虹虚书,左手握雷局叉腰,右手剑诀书井,念喝云:速隐速隐。汝若不隐,吾剑斩汝!!
“敕令,雷来!”他面色一正,口中喝斥,眉心法印隐隐放光,满头黑发无风狂舞,一股狂风莫名出现,在山谷中呼啸而过。
轰隆!!
一道粗如小腿粗细的黑紫雷霆轰然砸落,电光四溢,霹雳啪啦作响,好似雷网。
“妙啊!这部《雷晶元章》果然博大精深,将各种雷霆玄妙尽数道来。”见到自身雷法大进,白默不由击掌赞叹,喃喃自语,“此雷法以自身先天一气幻化众多雷灵,以此御史雷霆,有诸多不可思议的妙处。”
一时间,他情不自禁的入了神,只见《雷晶元章》总纲中写道:
所谓先天一气,无为道祖,浩劫完通。雷帝无为氏,微如玉婴,无衣缨,坐百宝光中,细如微尘,光如赫奕,遍照无方,六合八极,更无内外上下,惟有金光交射,如宝丝罗网。祈祷芟治,悉是斯道。先收视返听,缄气调息。
白默翻过一页,继续研读,却见总纲后,分为数种雷霆,有雷机,有雷法,有雷府,有雷局等诸般妙法。
比如这道一气雷机,讲究平日行持之际,跏趺而坐,万缘放下,凝神静虑,调息绵绵,一意归玄关之中。待乎时节到来,自觉天气下降,地气上升,水源起两道青白之气,升於绛宫,与赤色之气相缠。片饷之间,神畅意浓,即金精木液交会之象,自然窄窄逼逼之声。
此时此境,正要忘怀从前习俗之气,一一碎裂。要他雷神无觅我处,方是判雷之人。设若犹蹲窠臼,不免俗气所化,滞在一边,虚无玄玄,且亦远矣。此之一著别是一根,姑且置之。
再比如雷法诸师口号,施法之前,需要凝神端坐思金阙,一点灵光上下接。要识元神居左右,全凭一点来呼吸。
并且默念口诀:山南山北一声雷,撼动乾坤橐龠开。潭底老龙眠不稳,霎时飞上九天来。一十六字运雷霆,切莫高声密作音。急作局头敲巽户,风雷云雨一时生。
法在先天玄妙处,无言可说。其要在守乎中正,灵台莹彻,太一神居玄谷府,先天气入玄关穴,寂然不动感而通。凭刚烈,命风雷,祈雨雪,役鬼神,驱妖孽。只此是非符非咒非罡诀。正体用神通妙处,功成行满仙班列。看太虚隐隐,驾祥云,朝金阙。
道在虚无窍,神居混沌中。发而能中节,谈笑役雷风。识得无中有,怡怡常内守。一念未生时,万神皆稽首。两目对两肾,认取中间端。一声响霹雳,忽然上泥丸。
师云:既明雷霆体用,当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云:如是灵,如是神,不自我,不自你,不自神,不自鬼。一念所至,夫复自然,直下承当。只这便是其密语曰:径寸之质混涵三才,在脐之后,肾之前,彷佛其中,谓之玄关,此其所也。
今若不明指示,后学必妄意猜度,非太过则不及也。紫阳真人曰:饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。纵有丹经无口诀,教君何处结灵胎。宗师云:思虑未起,鬼神莫知。不由乎我,更由乎谁。能悟无我,方识真我,方可感召雷霆,权舆造化,宇宙在手,万化生身,於寂然不动之中,有感而遂通之理。升降之机,全在是诀。
呼则气下,吸则为上。一呼一吸,自然升降。内炼工夫,全在是诀。始者一念而有身,故以一念为母,以身为子。今者借此身而炼一念,故以身为母,一念为子。
水中金,心中性,气中神,神中气。一念不动,五脏结其英华。一气周流,三田注其津液。万法归一一,鍊成一气,专气致柔,守聚成丹。三世之心,五般之物,结成一灵,谓之阳神。故曰:万法归一也。
身虎,气元。敛月来魄充虎饥,虎来食噉生髓峙。暖气。心龙,神元。凝心息念任龙蟠,神元暗室珠光寒。炼神。
和合四色眼,青龙。语口,朱雀。息鼻,白虎。声耳。玄武。此谓之和合四象,教人眼不观邪色,口常语正道,鼻息调元气,耳不听恶声也。
近者吾友隐芝君来问,余曰:前所授之事,盖是辩明先天后天二气之妙,玄关一窍之所。玄关即土釜也,黄房也。呼之根,吸之蔕,即命蔕也。正玄牝也。一寸八分,乃妇人结胎之地。脐之后,肾之前,小肠之左,大肠之右,正在中间,空闲一穴。阳舒阴惨,本无正形,意到即开,开阖有时。
故曰天地之根,结丹之处。先天乃父母未生时,与天地同分此气,随身受用,同死同生也。其关在於鼻,鼻属肺,肺为金。缘先天之气出入乎鼻,聚则成水,散则成气。到其所在,乃是西南之乡。西南为坤,坤属土。尾闾之前,膀胱之后,小肠之下,归虚之上,此乃天地逐日所到之真气,生天道之本根。
即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法,先铅后汞,惟在土釜和融而成大丹。盖意到则为黄婆,能作媒娉。古法取铅一百九十二度为半斤,汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅,为阳气。山头月白药苗新。乃是汞,为阴精。潭乃曲江,在小肠之左右。吴公云:曲江上,有个鸟飞是也。
山为鼻,在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫,乃是大肠左右之间。玄关者,土釜也。医书中乾大肠也。以上皆采药匹配交姤之道。於中则有己形,三寸长,其色如玉,在土釜铅汞之中,从此行住坐卧,饮食起居,念兹在兹,乃是传送精神,敛藏魂魄,无中生有,无质生质,故能结药生丹。
即饮刀圭,千奇万妙,大要在黄婆有以运用之也。夫生死何事,非黄婆致之哉。故采铅取汞,呼召婴儿之时,其要虽在黄婆,遣送亦须功曹使者,以为黄婆之用也。心为功曹,眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之,於内境有相,大药克成矣。
若夫前所谓眉间为六合明堂,又为日月合璧,又为大囦一窍,此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书,抑不思天地之道,其果若是乎。金丹之道,得火候则炼成阳仙,为圣胎也。非火候则疰成阴尸,为痨瘵也。
其如火候真机,脱胎妙道,天实靳之。今所笔述者,乃药材玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事,不可须臾离也。采铅龟法龟息,故能固形,非闭息也。采汞乃鹿法也,鹿运尾闾,故能大热,非吸缩也。
圣人夺得造化之妙,取此以明之,则蜾赢可以祝螟蛉之子,蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之,精神所聚。故释氏亦曰:若能制心一处,何事不办,此之谓也。犀因翫月纹生角,象为闻雷花入牙,亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠,石中蕴玉者也。
火候脱胎二事,事关天机,非年月日时之可印证,精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙,耳提面命之真,今皆明说丹基之要,药道之妙,胎婴之灵,而但不说火候者,虑天谴也。才一采铅,则百窍俱开。
采汞,则思虑俱灭。呼召婴儿,才一二日后,则其中转动,丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之后,则其灵甚於我矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之,尤易灵也。出入聚散,变化有无,与道合真,能事毕矣。紫阳百世之下其独我乎得之,不传四海,其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传,乃能形神俱妙,性命两极者也。至如孰著之者,既非师傅,又非神授,白首无成,自取老死,惜哉。虽然,悟之必须修之。
修之必须证之,证之乃成之也。始於片饷工夫,终於一得永得。非思存,非漱咽,非呼吸,非勒缩,非存运,非按摩,非吐纳,非闭固,非持守,此盖自然之道也。汝其得之矣,苟或不能践履所得,是与未悟者何异焉。大抵神仙之学,各有密行,非人所知。苟或耽迷酒色,倏然脱仙,或有资治生产,俄而冲举,顾所行何如耳。初不可以其迹而圣凡之,盖其心中大有不然者,孰能测之哉。
性命者,一气之本。首章干一一日之,有天地之性,有气质之性。人之一身,性命存焉。所以性根命蒂,分乎先天后天,性系生门,寄体於心,自然之道,即先天也。命系肾,寄体於牌,即后天也。生门者,小孩脑门未合,所以由系。故育胎一月二月三月魂命元长灵明仙之气,犹秉先天。
四月魄命元踢尸冥演由之气,后天也。人之一气,由父母交感未生时宿秉天地之痕。在母腹中,子腹带与母挤带相连,母呼亦呼,母吸亦吸。人生之时,剪断挤带,各自呼吸。一呼吸间,系乎性根命带祖处一寸二分,其硬如铁,其软如绵。前对挤,后对肾,周围六合,六窍,上下两孔以应乾坤。
是故乾坤生六子。有此一念之主万法矣,乃谓先天之母痕。上通泥丸,下彻涌泉。散则八万四千毫毛筋骨靡所不至。呀。人自不能尊其原;贵其形,宝其命,爱其神,自取死壤,离其本真耳。丹经云:精生有时,时至神至。百刻之中,切忌昏迷。天地之母气既生,则人身之气以类感类,亦自涌泉发生,上升丹田,默化气以成人身之造化。故曰:形者,神气之舍也。
神者,形昂之主。形气非神,块然一物,乌乎灵。神非形气,茫克归宿,乌乎寄神。性命也,二者不可偏废也。修性而不修命,紫阳所谓精神属阴,宅舍难固,未兔常用迁移之法。修命而不修性,释氏所谓鍊气精粹,寿千万岁,若不明正觉三昧,报尽还来,散入诸趣。所以先儒谓论性不论气气不备,论气不论性性不明。且傍门末学,未修此论。所以印令满匣,衔职成行,泥於纸笔,苦於符章,剔斗步罡,左存右想,赘於祝赞,妄以音声,偕於此时。以自然一气之道为率略,以观缕之用为精加。
此与道无缘,盲然之学,不过一愚士匹夫耳,安可以道而责哉。唾夫,有此一气,则雷霆晴雨,生煞变通,由我之一念耳。得此岂非百世之幸。凡目此为常文,轻泄漏慢,妄示非人,泄天之机,不自尊贵者,岂特身堕地狱,而祸及七祖,则受天之谴者,岂虚云哉。其先天天性之气,口传心受,幸毋忽诸。
收为胎息用为窍,道法之中最大要。诸于缘深宿有因,得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮,将自合。
我禀阴阳二气,出则轰天震地,收归山岳,崩摧散去,邪精粉碎。
法中之要,非专於符,非泥於咒。以我之气,合彼之气;以我之灵,合彼之灵,此之谓也。天之斗,天也,非我之斗也。地之斗,地也,非我之斗也。然罡乃斗之煞,在於尾。以天地之斗,随月而转,罡亦如是。然我之斗,我之罡,我之煞,在於何也。须明我之斗,我之罡,我之煞,无所不验,无所不通也。
肾者引也,生金之本,性命之根。有窍通於舌下,常生神水。左日金精,右日玉液。若能赚漱下灌丹由,丹田既满,流传骨髓,骨髓既满,流传血迹;血、你既满,上朝泥丸,返归於肾。如日月循环号一珠。此乃归道水府求玄也。
请收藏本站:https://www.oeli.org。偶尔小说网手机版:https://m.oeli.org
数日后,山谷中,白默手捏法印,脚下踏刚步斗,口中吟诵《雷晶元章》:
“天皇大帝,南极至尊。炎火之祖,勾陈之精。红头黑面,人首蛇身。口吐黑气,盘绕昆仑。总持万化,节制雷神。上部九天,日月星辰。中管五岳,城隍威灵。下通河海,十二泉扃。北酆九垒,水陆阳冥。神拒者灭,鬼拒者倾。命令到处,无敢不遵。敢有不顺,霹雳一声。头破脑裂,化为微尘。急急如天皇伽耶霹雳摄!!
斩虹虚书,左手握雷局叉腰,右手剑诀书井,念喝云:速隐速隐。汝若不隐,吾剑斩汝!!
“敕令,雷来!”他面色一正,口中喝斥,眉心法印隐隐放光,满头黑发无风狂舞,一股狂风莫名出现,在山谷中呼啸而过。
轰隆!!
一道粗如小腿粗细的黑紫雷霆轰然砸落,电光四溢,霹雳啪啦作响,好似雷网。
“妙啊!这部《雷晶元章》果然博大精深,将各种雷霆玄妙尽数道来。”见到自身雷法大进,白默不由击掌赞叹,喃喃自语,“此雷法以自身先天一气幻化众多雷灵,以此御史雷霆,有诸多不可思议的妙处。”
一时间,他情不自禁的入了神,只见《雷晶元章》总纲中写道:
所谓先天一气,无为道祖,浩劫完通。雷帝无为氏,微如玉婴,无衣缨,坐百宝光中,细如微尘,光如赫奕,遍照无方,六合八极,更无内外上下,惟有金光交射,如宝丝罗网。祈祷芟治,悉是斯道。先收视返听,缄气调息。
白默翻过一页,继续研读,却见总纲后,分为数种雷霆,有雷机,有雷法,有雷府,有雷局等诸般妙法。
比如这道一气雷机,讲究平日行持之际,跏趺而坐,万缘放下,凝神静虑,调息绵绵,一意归玄关之中。待乎时节到来,自觉天气下降,地气上升,水源起两道青白之气,升於绛宫,与赤色之气相缠。片饷之间,神畅意浓,即金精木液交会之象,自然窄窄逼逼之声。
此时此境,正要忘怀从前习俗之气,一一碎裂。要他雷神无觅我处,方是判雷之人。设若犹蹲窠臼,不免俗气所化,滞在一边,虚无玄玄,且亦远矣。此之一著别是一根,姑且置之。
再比如雷法诸师口号,施法之前,需要凝神端坐思金阙,一点灵光上下接。要识元神居左右,全凭一点来呼吸。
并且默念口诀:山南山北一声雷,撼动乾坤橐龠开。潭底老龙眠不稳,霎时飞上九天来。一十六字运雷霆,切莫高声密作音。急作局头敲巽户,风雷云雨一时生。
法在先天玄妙处,无言可说。其要在守乎中正,灵台莹彻,太一神居玄谷府,先天气入玄关穴,寂然不动感而通。凭刚烈,命风雷,祈雨雪,役鬼神,驱妖孽。只此是非符非咒非罡诀。正体用神通妙处,功成行满仙班列。看太虚隐隐,驾祥云,朝金阙。
道在虚无窍,神居混沌中。发而能中节,谈笑役雷风。识得无中有,怡怡常内守。一念未生时,万神皆稽首。两目对两肾,认取中间端。一声响霹雳,忽然上泥丸。
师云:既明雷霆体用,当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云:如是灵,如是神,不自我,不自你,不自神,不自鬼。一念所至,夫复自然,直下承当。只这便是其密语曰:径寸之质混涵三才,在脐之后,肾之前,彷佛其中,谓之玄关,此其所也。
今若不明指示,后学必妄意猜度,非太过则不及也。紫阳真人曰:饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜。纵有丹经无口诀,教君何处结灵胎。宗师云:思虑未起,鬼神莫知。不由乎我,更由乎谁。能悟无我,方识真我,方可感召雷霆,权舆造化,宇宙在手,万化生身,於寂然不动之中,有感而遂通之理。升降之机,全在是诀。
呼则气下,吸则为上。一呼一吸,自然升降。内炼工夫,全在是诀。始者一念而有身,故以一念为母,以身为子。今者借此身而炼一念,故以身为母,一念为子。
水中金,心中性,气中神,神中气。一念不动,五脏结其英华。一气周流,三田注其津液。万法归一一,鍊成一气,专气致柔,守聚成丹。三世之心,五般之物,结成一灵,谓之阳神。故曰:万法归一也。
身虎,气元。敛月来魄充虎饥,虎来食噉生髓峙。暖气。心龙,神元。凝心息念任龙蟠,神元暗室珠光寒。炼神。
和合四色眼,青龙。语口,朱雀。息鼻,白虎。声耳。玄武。此谓之和合四象,教人眼不观邪色,口常语正道,鼻息调元气,耳不听恶声也。
近者吾友隐芝君来问,余曰:前所授之事,盖是辩明先天后天二气之妙,玄关一窍之所。玄关即土釜也,黄房也。呼之根,吸之蔕,即命蔕也。正玄牝也。一寸八分,乃妇人结胎之地。脐之后,肾之前,小肠之左,大肠之右,正在中间,空闲一穴。阳舒阴惨,本无正形,意到即开,开阖有时。
故曰天地之根,结丹之处。先天乃父母未生时,与天地同分此气,随身受用,同死同生也。其关在於鼻,鼻属肺,肺为金。缘先天之气出入乎鼻,聚则成水,散则成气。到其所在,乃是西南之乡。西南为坤,坤属土。尾闾之前,膀胱之后,小肠之下,归虚之上,此乃天地逐日所到之真气,生天道之本根。
即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法,先铅后汞,惟在土釜和融而成大丹。盖意到则为黄婆,能作媒娉。古法取铅一百九十二度为半斤,汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅,为阳气。山头月白药苗新。乃是汞,为阴精。潭乃曲江,在小肠之左右。吴公云:曲江上,有个鸟飞是也。
山为鼻,在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫,乃是大肠左右之间。玄关者,土釜也。医书中乾大肠也。以上皆采药匹配交姤之道。於中则有己形,三寸长,其色如玉,在土釜铅汞之中,从此行住坐卧,饮食起居,念兹在兹,乃是传送精神,敛藏魂魄,无中生有,无质生质,故能结药生丹。
即饮刀圭,千奇万妙,大要在黄婆有以运用之也。夫生死何事,非黄婆致之哉。故采铅取汞,呼召婴儿之时,其要虽在黄婆,遣送亦须功曹使者,以为黄婆之用也。心为功曹,眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之,於内境有相,大药克成矣。
若夫前所谓眉间为六合明堂,又为日月合璧,又为大囦一窍,此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书,抑不思天地之道,其果若是乎。金丹之道,得火候则炼成阳仙,为圣胎也。非火候则疰成阴尸,为痨瘵也。
其如火候真机,脱胎妙道,天实靳之。今所笔述者,乃药材玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴儿从事,不可须臾离也。采铅龟法龟息,故能固形,非闭息也。采汞乃鹿法也,鹿运尾闾,故能大热,非吸缩也。
圣人夺得造化之妙,取此以明之,则蜾赢可以祝螟蛉之子,蜣蜋可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之,精神所聚。故释氏亦曰:若能制心一处,何事不办,此之谓也。犀因翫月纹生角,象为闻雷花入牙,亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠,石中蕴玉者也。
火候脱胎二事,事关天机,非年月日时之可印证,精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙,耳提面命之真,今皆明说丹基之要,药道之妙,胎婴之灵,而但不说火候者,虑天谴也。才一采铅,则百窍俱开。
采汞,则思虑俱灭。呼召婴儿,才一二日后,则其中转动,丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之后,则其灵甚於我矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之,尤易灵也。出入聚散,变化有无,与道合真,能事毕矣。紫阳百世之下其独我乎得之,不传四海,其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传,乃能形神俱妙,性命两极者也。至如孰著之者,既非师傅,又非神授,白首无成,自取老死,惜哉。虽然,悟之必须修之。
修之必须证之,证之乃成之也。始於片饷工夫,终於一得永得。非思存,非漱咽,非呼吸,非勒缩,非存运,非按摩,非吐纳,非闭固,非持守,此盖自然之道也。汝其得之矣,苟或不能践履所得,是与未悟者何异焉。大抵神仙之学,各有密行,非人所知。苟或耽迷酒色,倏然脱仙,或有资治生产,俄而冲举,顾所行何如耳。初不可以其迹而圣凡之,盖其心中大有不然者,孰能测之哉。
性命者,一气之本。首章干一一日之,有天地之性,有气质之性。人之一身,性命存焉。所以性根命蒂,分乎先天后天,性系生门,寄体於心,自然之道,即先天也。命系肾,寄体於牌,即后天也。生门者,小孩脑门未合,所以由系。故育胎一月二月三月魂命元长灵明仙之气,犹秉先天。
四月魄命元踢尸冥演由之气,后天也。人之一气,由父母交感未生时宿秉天地之痕。在母腹中,子腹带与母挤带相连,母呼亦呼,母吸亦吸。人生之时,剪断挤带,各自呼吸。一呼吸间,系乎性根命带祖处一寸二分,其硬如铁,其软如绵。前对挤,后对肾,周围六合,六窍,上下两孔以应乾坤。
是故乾坤生六子。有此一念之主万法矣,乃谓先天之母痕。上通泥丸,下彻涌泉。散则八万四千毫毛筋骨靡所不至。呀。人自不能尊其原;贵其形,宝其命,爱其神,自取死壤,离其本真耳。丹经云:精生有时,时至神至。百刻之中,切忌昏迷。天地之母气既生,则人身之气以类感类,亦自涌泉发生,上升丹田,默化气以成人身之造化。故曰:形者,神气之舍也。
神者,形昂之主。形气非神,块然一物,乌乎灵。神非形气,茫克归宿,乌乎寄神。性命也,二者不可偏废也。修性而不修命,紫阳所谓精神属阴,宅舍难固,未兔常用迁移之法。修命而不修性,释氏所谓鍊气精粹,寿千万岁,若不明正觉三昧,报尽还来,散入诸趣。所以先儒谓论性不论气气不备,论气不论性性不明。且傍门末学,未修此论。所以印令满匣,衔职成行,泥於纸笔,苦於符章,剔斗步罡,左存右想,赘於祝赞,妄以音声,偕於此时。以自然一气之道为率略,以观缕之用为精加。
此与道无缘,盲然之学,不过一愚士匹夫耳,安可以道而责哉。唾夫,有此一气,则雷霆晴雨,生煞变通,由我之一念耳。得此岂非百世之幸。凡目此为常文,轻泄漏慢,妄示非人,泄天之机,不自尊贵者,岂特身堕地狱,而祸及七祖,则受天之谴者,岂虚云哉。其先天天性之气,口传心受,幸毋忽诸。
收为胎息用为窍,道法之中最大要。诸于缘深宿有因,得之依然自痴笑。心力曰、默中喝、火自浮,将自合。
我禀阴阳二气,出则轰天震地,收归山岳,崩摧散去,邪精粉碎。
法中之要,非专於符,非泥於咒。以我之气,合彼之气;以我之灵,合彼之灵,此之谓也。天之斗,天也,非我之斗也。地之斗,地也,非我之斗也。然罡乃斗之煞,在於尾。以天地之斗,随月而转,罡亦如是。然我之斗,我之罡,我之煞,在於何也。须明我之斗,我之罡,我之煞,无所不验,无所不通也。
肾者引也,生金之本,性命之根。有窍通於舌下,常生神水。左日金精,右日玉液。若能赚漱下灌丹由,丹田既满,流传骨髓,骨髓既满,流传血迹;血、你既满,上朝泥丸,返归於肾。如日月循环号一珠。此乃归道水府求玄也。
请收藏本站:https://www.oeli.org。偶尔小说网手机版:https://m.oeli.org